Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 132 стр.

своеобразным стандартом, с которым мы как бы соотносим каждого встреченного врача, учителя.
Понятно, что нам нравится, когда человек “укладывается” в прототип. Когда же этого не происходит,
мы говорим, что “он на врача (учителя) не похож”. Как будто бы существуют “типичные врачи,
учителя” и т. д.
       Правда, необходимо добавить, что прототипы не являются застывшими и неизменными, раз и
навсегда сложившимися схемами. Они изменяются по мере того, как изменяются те, кто послужил
моделью для сложившегося прототипа.
       Как уже говорилось, помимо прототипов людей у нас имеются также прототипы предметов,
явлений, ситуаций и даже мест. Например, мы можем говорить о типичном кафе, типичном
общежитии, типичном экзамене. Здесь, как и в случае с прототипом людей, схема выступает для нас
своего рода стандартом для сравнения того, что было и отложилось у нас в сознании, и того, что есть
в настоящий момент или ожидается в будущем.

       Социальный стереотип
       Социальный стереотип — еще одна разновидность когнитивных схем. Данные схемы
создаются в отношении членов каких-либо социальных групп: этнических, гендерных, возрастных.
Стереотип отличается от прототипа как способом своего формирования, так и методом
функционирования. Если в основе прототипа, как правило, лежат индивидуальные опыт и знания, то
стереотип основан на социальных, общественных, групповых представлениях, которые индивид еще
в детстве перенимает от окружающих, прежде всего родителей, сверстников, других значимых
людей. Иными словами, стереотипы формируются, возникают и закрепляются посредством
социального научения (вспомним теорию социального научения Альберта Бандуры и Джулиана
Роттера). Сложившийся социальный стереотип в отношении ка-кой-либо социальной группы
распространяется затем на каждого ее члена. Таким образом, стереотипы действуют по правилам
дедуктивного метода, в отличие от прототипа, соответствующего другому логическому методу —
индуктивному.
       Благодаря этническим стереотипам у нас имеются шаблонные, схематические представления
о людях определенной расы (например, о неграх), нации (например, о французах, финнах или
японцах). Вполне может статься так, что человек никогда в жизни не видел ни негра, ни француза и у
него нет никакого опыта личного взаимодействия с представителями данных этнических групп, но,
тем не менее, стереотипы в отношении этих групп у него имеются. И если человеку представится
случай встретиться, например, с французом, то автоматически активизируется имеющаяся у него
схема-стереотип “француза”. Другими словами, в памяти у него сразу же возникнут все его предс-
тавления и знания о французах. Но даже и личная встреча необязательно нужна для активизации
стереотипа. Даже простого упоминания достаточно, чтобы активизировался соответствующий
стереотип. Как и любая когнитивная схема, стереотип является одновременно и установкой. Поэтому
он еще и предопределяет наше поведение.
       Поскольку стереотипы возникают в нашем сознании спонтанно, то мы не в состоянии
контролировать этот процесс. Мы можем лишь сознательно, специально стремиться к тому, чтобы
ослабить влияние стереотипов на наше впечатление о людях, нейтрализовать их воздействие на наше
поведение. Избавиться же от стереотипов полностью невозможно. У каждого из нас имеются
стереотипы мужчины, женщины, ребенка, пожилого человека и т. д.
       Впервые термин “стереотип” использовал и ввел в оборот журналист Вальтер Липпман в 1922
году, определив его как “картинку у нас в голове”. Сам Липпман рассматривал стереотип лишь как
негативное представление о человеке. По его мнению, с помощью стереотипов люди стремились
сохранить и укрепить свое привилегированное социальное положение. Так, в обществе, где
существует сильное имущественное и социальное неравенство, богатые создают и используют нега-
тивные стереотипы в отношении бедных, считая их ленивыми, завистливыми, глупыми. В США, где
остро стояла проблема расового нера-венства и доминировали белые, негативные стереотипы
создавались в отношении негров, чтобы обосновать идею расового превосходства белых и сохранить
их привилегированное положение в обществе. Такого же взгляда на стереотипы придерживались и
сторонники психоаналитической теории, которые определяли стереотипы как невроти-ческие
защитные механизмы, являющиеся продуктами бессознательных импульсов. (Позже, говоря о
межгрупповых взаимоотношениях, мы еще раз обратимся к этой проблеме.)
       Действительно, социальные стереотипы часто содержат в себе предубеждения, обидные,
оскорбительные, несправедливые характеристики тех или иных социальных групп. Предубеждения, в