Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 82 стр.

       Самосознание личности — сложное явление. Поэтому неудивитель-но, что, говоря о
самосознании, каждый автор теории личности вкладывает в понимание структуры, аспектов
самосознания свой собственный жизненный опыт и отражает те теоретические позиции, которых
придерживается. Психологи-когнитивисты рассматривают самосозна-ние человека под углом зрения
функционирования когнитивных схем, где само самосознание (Я-концепция) предстает в виде
сложно организованной, структурированной на основе особых принципов когнитивной схемы
личности. Сторонники ролевого подхода рассматривают самосознание как отражение в Я-концепции
социальных ролей человека. В дальнейшем, рассматривая различные подходы в понимании
самосознания, мы попытаемся отразить как когнитивистский, так и интеракционистский подходы.
       Подходы к пониманию Я-концепции
       Итак, Я-концепция — это все мысли и чувства человека относительно собственной личности,
когда он сам для себя становится объектом исследования, или, проще говоря, когда он сам себя
осознает. Хотя существует и другая точка зрения в понимании Я-концепции. Так, скажем, Рада
Грановская и Ирина Никольская делят самосознание на две сферы — эмоциональную и
рациональную. Эмоциональную они обозначают понятием Я-образ. И лишь рациональную сферу
называют Я-концепцией. При этом предполагается, что Я-образ формируется у человека посредством
воспитания: через подражания, заражения, ими-тации и моделирования — словом, того механизма
подражания-научения, который описан Г. Тардом и А. Бандурой. В то же время Я-концепция
является результатом целенаправленного осознанного обучения нормам, правилам и ценностям. Это,
по мысли авторов, сфера рационального анализа и прогноза, возможных сознательных изменений в
самом себе (Грановская Р., Никольская И., 1999).
       Если учесть, что, действительно, Я-образ или представление о собственном физическом Я у
ребенка формируется раньше, чем знание о других своих Я, и, кроме того, неразрывно связано с
эмоциональным восприятием самого себя, то данная точка зрения заслуживает внимания.
       Вместе с тем, большинство авторов, в том числе и сам К. Роджерс — автор термина Я-
концепция, рассматривает ее как целостное, интегральное образование, включающее в себя и Я-
образ.
       Так или иначе, но Я-концепция — это особым образом организованное знание человека о
самом себе, которое он использует как для объяснения и понимания своих жизненных состояний и
переживаний, своего жизненного опыта, так и для объяснения и понимания внешнего, прежде всего,
социального мира.

       Уровни самосознания

       Психологи-когнитивисты рассматривают Я-концепцию как когни-тивную схему личности.
Обычно ее определяют как обобщенное когнитивное представление о собственной личности,
сформированное индивидом на основе жизненного опыта. В ней, таким образом, собирается,
накапливается и организуется любая информация о самом себе, которой располагает человек. Так как
жизненный опыт индивидов всегда уникален, то и схема личности, или Я-концепция, у каждого своя.
       Но своеобразие Я-концепций предопределяется не только уникальностью жизненного опыта.
Я-концепции людей могут различаться также по степени сложности и дифференцированности. Самая
простая или даже примитивная Я-концепция формируется всего лишь из одного уровня — осознания
своей внешности, своего физического Я, или Я-образа, как называют эту сферу самосознания Р.
Грановская и И. Никольская. Поразительно жизненный образ Эллочки-Людоедки из “Двенадцати
стульев” Ильи Ильфа и Евгения Петрова превосходно иллюстрирует простейшую Я-концепцию.
       Я-образ, или физическое Я, индивида может быть представлено осознанием себя как
привлекательного/непривлекательного, красивого/некрасивого, крепкого/слабого, высокого/низкого,
полного/худого и т. д. Кроме того, человеком осознается, причем часто болезненно, соответствие
либо несоответствие своих конституциональных харак-теристик существующему стандарту. Любое
несоответствие стандарту, как правило, вызывает повышенную озабоченность человека этим
обстоятельством. У. МакГайр и А. Падавер-Сингер (1976) сообщают, что дети, чей рост выше или
ниже среднего, в самоописаниях чаще упоминают о своем росте, чем те дети, чей рост соответствует
среднему показателю. Помимо того, дети младше или старше своих согруппни-ков также в первую
очередь упоминают о своем возрасте.
       Разумеется, дети наиболее остро реагируют на свою “необычность”. Но заострять внимание
на своих “особенностях” свойственно не только детям. МакГайр с коллегами (1979) установили, что