Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 83 стр.

студенты       4-го курса гораздо чаще упоминали о своей гендерной принадлежнос-ти, если в своей
семье они принадлежали к “гендерному меньшинству”. Так, принадлежность к женскому полу была
более важной для самосознания девушек из семей, где было больше мужчин, чем женщин. Если же
девушка была из семьи, где преобладали женщины, то ее гендерная принадлежность не
воспринималась ею как значимая характеристика в самоописании. Студенты также оказались
чувствительны к гендерному составу своей группы или компании. Если группа состояла даже из трех
человек, то ее члены, описывая себя, чаще упоминали о своей гендерной принадлежности, если
являлись единст-венными представителями данного пола в группе.
        Если у человека неустойчивая или заниженная самооценка, неуве-ренность в себе, высокий
уровень тревожности или другие проблемы, то конституциональные или физические “отклонения от
стандарта”, вошедшие в его Я-образ, могут вызывать болезненные переживания. Но правда и то, что
низкая самооценка, высокая тревожность и т. д. могут быть уже следствием осознания
“нестандартности” своего физи-ческого Я. Эта ситуация наиболее вероятна в том случае, когда
физическому Я в самосознании индивида придается исключительно важное значение. К сказанному
добавим, что неудовлетворительный для человека Я-образ формируется у него чаще всего под
влиянием оценок окружающих, которые первыми замечают в его облике “отклонения от нормы
(“гадкий утенок”), заостряют на этом внимание, агрессивно указывают на ту или иную внешнюю
“нестандартность” индивида, чем побуждают его слишком часто сравнивать себя с окружающими,
что может только усугублять болезненность его самосознания. И посколь-ку это, прежде всего,
детская и подростковая проблема (хотя может обостренно восприниматься и взрослыми), то у
ребенка или подростка формируется Я-образ, абсолютно неадекватный реальности. Любое
несоответствие “среднему показателю” в своем облике он может начать воспринимать как
физический недостаток или даже уродство. Именно таким путем развивается “стигматизированное”
самосознание. К вопросу об идентификации со своей “отметиной”, своим “знаком” или “пятном” (а
именно так переводится древнегреческое слово “стигма”), мы в дальнейшем еще вернемся. Сейчас же
укажем на другие особен-ности формирования и функционирования Я-образа.
        Те люди, для которых физическое Я в их Я-концепции играет важную роль (а таких
подавляющее большинство), всегда имеют такой идеальный образ самих себя, какими бы они хотели
выглядеть или на кого хотели бы быть похожими. Поэтому люди лучше помнят те свои фотографии,
на которых их изображения больше соответствуют их воображаемому представлению о своем
облике. И хуже помнят те фотографии, где, как им кажется, они “не похожи на самих себя”.
Вспомните, как, глядя на свою фотографию, вы думали или говорили: “Здесь я совсем на себя
непохож/непохожа”. При этом случившееся на данный момент выражение лица на фотографии —
серьезное, улыбающееся, глупое, встревоженное, удивленное и т. д. — не имеет значения для вашего
Я-образа. Главное в том, что фотография не соответствует образному материалу вашей Я-концепции.
        Кроме того, Я-образ, как и Я-концепция в целом, — устойчивое, трудно поддающееся
изменению образование. Поэтому тот идеальный Я-образ, который имеется в самосознании
индивида, сохраняется даже тогда, когда реальный облик человека изменяется. Человек же, чаще
всего, не хочет признавать эту реальность, не желая с ней смириться. И сохранение в Я-концепции
идеального Я-образа, не соответствующего реальному, является признаком того, что человек
оказывает психичес-кое сопротивление жизненным изменениям.
        Разумеется, люди сопротивляются изменениям в самих себе не только ригидностью Я-образа.
Не желая признавать факт старения, человек может, например, закрашивать седину, стараться
избавиться от морщин и т. д. Но даже и безотносительно проблемы старения, большинство людей
прилагают невероятные усилия, чтобы их внешность соответствовала идеальному Я-образу в их Я-
концепции.
        Спрос рождает предложение. В современном мире создана мощная, разветвленная индустрия
для удовлетворения потребности человека “идеально выглядеть”. Люди расходуют огромные
средства для приобретения украшений, косметики, модной дорогой одежды и других ве-щей, делают
дорогостоящие косметические и пластические операции, чтобы добиться желаемого эффекта
соответствия идеальному Я-об-разу.
        Физическое Я — лишь одно из возможных в схеме личности. Кроме него в Я-концепцию
могут входить и другие уровни самосознания: социальный и когнитивно-психический. Причем здесь
срабатывает такая закономерность: чем выше уровень осознания, тем более расплывчатыми,
неопределенными понятиями оперирует человек в своих самоопределениях. Это следствие того, что
если для внешнего облика существуют какие-то определенные стандарты, на которые можно