Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 86 стр.

гражданина, как члена многих групп — расовой, нацио-нальной, религиозной. Характерные признаки
каждой роли организуются в Я-концепции в виде особых самостоятельных схем.
        Так, осознавая себя, например, как студента, вы можете думать о себе как о способном или
неспособном, прилежном или нет учащемся. Как дочь или сын вы же можете осознавать себя
послушным или дерзким, почтительным или нет, зависящим или не зависящим от родителей. Вместе
с тем, различные роли могут включать в себя одну и ту же интегральную характеристику, что
указывает на цельность лич-ности. Например, человек и как студент, и как друг, и как работник
может быть в одинаковой степени заботливым, правдивым, готовым прийти на помощь. Или
наоборот.
        Роли, конституирующие Я-концепцию, могут выстраиваться в определенной иерархии: одни,
наиболее важные, стоять на первом месте, другие, менее важные, отодвигаться на задний план. Если
это так, то некоторые аспекты самосознания оказываются постоянными и веду-щими в мышлении и
поведении индивида. Тогда как другие могут всплывать в сознании лишь в определенных ситуациях.
Более значимые аспекты Я-концепции, занимающие высшую ступень иерархии, с боль-шей
вероятностью влияют на то, чем мы занимаемся, чем мы интересуемся. Эта закономерность
проявилась в исследовании Марка Лири и его коллег (Leary М., 1986). Исследовались две группы
людей, которые идентифицировали себя либо как “коллективистов”, либо как “индивидуалистов”.
Лири с коллегами интересовало, каким видам спорта отдавали предпочтение те и другие.
Выяснилось, что “индивидуалисты” предпочитали индивидуальные виды спорта. Они занимались
бегом, плаванием и т. д. и меньше всего хотели играть, например, в волейбол. И наоборот:
коллективисты предпочитали командные виды спорта. Оказалось даже, что и причины, которыми
люди объясняли свое желание заниматься спортом, в исследуемых группах были разные.
“Индивидуалисты” объясняли свое желание тем, что занятия спортом улучшают их здоровье,
физическую форму. Да и сама мысль о том, что они ведут “спортивный образ жизни”, приносила им
удовольствие. “Коллективисты” же объясняли свое увлечение спортом тем, что им нравится, когда
окружающие знают об их физической активности, что им приносит удовольствие участие в
спортивных состязаниях, в совместных тренировках и играх.
        Ролевая структура самосознания также довольно устойчива, хотя и не столь жесткая, как
оценочная. Объясняется это тем, что социальные роли человека могут время от времени меняться.
Кроме того, может меняться в зависимости от ситуации их статус в иерархии ролей: в одном случае
на передний план может выйти роль студента, а соответственно, и интеллектуальный аспект Я-
концепции, в другом — роль родителя или друга.
        Возникает вопрос: если все эти аспекты самосознания, роли, уровни являются частями
единого самосознания, тогда почему они не осознаются все разом? Почему, как правило,
функционирует лишь какой-то фрагмент самосознания, который и влияет на наше актуальное
поведение? Дело в том, что целиком Я-концепция может быть востребована лишь в исключительных
случаях, в какие-то чрезвычайные, кризисные периоды жизни, которые философы и психологи-
экзистенциалисты называют пограничными ситуациями или часами пик. В обычное же время
включается лишь та или иная грань самосознания. Механизм, который активизирует какие-то
аспекты Я-концепции, ориентируясь при этом на признаки ситуации, в американской когнитивной
социальной психологии получил название “прайминга”.
         Прайминг, таким образом, — это процесс, в ходе которого признаки ситуации включают
нашу память и активизируют тем самым какой-то аспект самосознания. Благодаря праймингу мы
сосредоточиваем внимание на опредленной грани нашей личности. Увидев, например, ребенка,
человек может вспомнить о своих детях и в его схеме личности активизируется социальная роль
родителя. Следовательно, определенные признаки, метки в какой-то ситуации ассоциирующиеся с
исполнением той или иной роли, привлекают наше внимание и выводят в центр сознания некоторые
аспекты Я-концепции, активизируют их.
        Ту часть Я-концепции, которая задействована в данный момент, называют активной, или
работающей, частью самосознания. Понятно, что эти аспекты меняются от ситуации к ситуации, от
роли к роли.
        Как влияет смена ролей и, соответственно, аспектов Я-концепции, причем иногда довольно
частая, на психическое самочувствие чело-века? Не угрожает ли это его самоидентификации?
Другими словами, не может ли множественность идентификаций породить кризис
самоидентификации? Однозначно ответить на этот вопрос нельзя. С одной стороны, богатство,
разнообразие, сложность Я-концепции выступает залогом и показателем нормального психического