Смысл художественного текста. Словесный образ как актуализатор смысла. Солодилова И.А. - 125 стр.

UptoLike

Составители: 

125
Красота, не познанная еще Тёрлесом, пришла к нему дорогами
чувственности, - значится в коротком замечании автора (с.104).
Сравнение 'wie heiße, weiße Flammen', является скорее традиционным
при описании состояния сильного возбуждения. Но в данном случае
приобретает особое значение при сопоставлении его с другими образами,
связанными с семантикой "огня". Следует отметить, что в рамках обоих
романов слова с данной семантикой содержатся лишь в образах,
характеризующих главных героевТёрлеса и Ульриха, тесно связанных с
ними Базини и Агаты, а также при описании моментов постижения истины.
(см. (30), с. 127; (36), с. 135; (37 a,b), c. 136). Данное обстоятельство имеет
важное значение для правильного толкования отношений между Базини и
Тёрлесом, а также Агатой и Ульрихом. Синонимичность образов в данном
случае свидетельствует о страстном стремлении героя приблизиться к
разгадке тайны , тогда как мотив эротического влечения имеет
второстепенное значение.
Второй из связанных с Базини фрагментов (в) требует дополнительного
объяснения. Словосочетание 'etwas Ähnliches' отсылает нас к чувственному
воспоминаию ("ein Gefühl, das plötzlics zu einem Erinnerungsbilde wurde" –
S.91), пришедшему к Тёрлесу из самого детства, когда он, не осознавая еще
разницу полов, страстно желал стать девочкой.
33
Эта тоска охватила тогда
мальчика всего целиком. Подобное ощущение, когда душа и тело кажутся
едиными, Тёрлес испытывает сейчас, соединив
в своих поисках истины
Канта и Базиниразум/дух и чувство/тело
. Мысль, выраженная в данном
фрагменте текста прямо ("Etwas, das Körper und Seele zugleich zu sein schien"),
словно тонкий намек прозвучала гораздо раньше, на странице 44 романа в
контрастном образе улыбки и ознобатрепета (см. (46), с.153). Это
обстоятельство демонстрирует принцип "бесконечной вариации", который
Музиль считал принципом искусства вообще ("Das Prinzip der Kunst ist
unaufhörliche Variation" (TB, S.715)), и который характерен уже для его
первого романа. Этот принцип достаточно четко прослеживается на уровне
образов, когда одна и та же идея получает многократное выражение через
ряд образов, каждый из которых, по-своему, преломляет ее смысл,
обуславливая тем самым появление дополнительных смыслов и обеспечивая
наиболее широкое и полное ее смысловое представление. Принцип
"бесконечной вариации" Музиля есть принцип смысловой
перевыраженности, или смыслового повтора, заявленный нами как главный
принцип построения идейно "сильных" текстов.
Образ Агаты является более сложным, как более сложной оказывается
и ее роль в жизни Ульриха. Первое, что бросается в глаза при появлении
образов, относящихся к Агатеэто абсолютная положительная оценка, им
33
Замечательно, что ситуация повторяется почти дословно в "Человеке без свойств" (MoE, S. 690),
где Ульрих вспоминает об испытанном им однажды желании стать девочкой при виде празднично
одетой сестры. это обстоятельство подчеркивает важность мотива гермафродизма, связанного с
идеей соединения в одном человеке двух началмужского и женского как достижения полной
гармонии.
       Красота, не познанная еще Тёрлесом, пришла к нему дорогами
чувственности, - значится в коротком замечании автора (с.104).
       Сравнение 'wie heiße, weiße Flammen', является скорее традиционным
при описании состояния сильного возбуждения. Но в данном случае
приобретает особое значение при сопоставлении его с другими образами,
связанными с семантикой "огня". Следует отметить, что в рамках обоих
романов слова с данной семантикой содержатся лишь в образах,
характеризующих главных героев – Тёрлеса и Ульриха, тесно связанных с
ними Базини и Агаты, а также при описании моментов постижения истины.
(см. (30), с. 127; (36), с. 135; (37 a,b), c. 136). Данное обстоятельство имеет
важное значение для правильного толкования отношений между Базини и
Тёрлесом, а также Агатой и Ульрихом. Синонимичность образов в данном
случае свидетельствует о страстном стремлении героя приблизиться к
разгадке тайны , тогда как мотив эротического влечения имеет
второстепенное значение.
       Второй из связанных с Базини фрагментов (в) требует дополнительного
объяснения. Словосочетание 'etwas Ähnliches' отсылает нас к чувственному
воспоминаию ("ein Gefühl, das plötzlics zu einem Erinnerungsbilde wurde" –
S.91), пришедшему к Тёрлесу из самого детства, когда он, не осознавая еще
разницу полов, страстно желал стать девочкой.33 Эта тоска охватила тогда
мальчика всего целиком. Подобное ощущение, когда душа и тело кажутся
едиными, Тёрлес испытывает сейчас, соединив в своих поисках истины
Канта и Базини – разум/дух и чувство/тело. Мысль, выраженная в данном
фрагменте текста прямо ("Etwas, das Körper und Seele zugleich zu sein schien"),
словно тонкий намек прозвучала гораздо раньше, на странице 44 романа в
контрастном образе улыбки и озноба – трепета (см. (46), с.153). Это
обстоятельство демонстрирует принцип "бесконечной вариации", который
Музиль считал принципом искусства вообще ("Das Prinzip der Kunst ist
unaufhörliche Variation" (TB, S.715)), и который характерен уже для его
первого романа. Этот принцип достаточно четко прослеживается на уровне
образов, когда одна и та же идея получает многократное выражение через
ряд образов, каждый из которых, по-своему, преломляет ее смысл,
обуславливая тем самым появление дополнительных смыслов и обеспечивая
наиболее широкое и полное ее смысловое представление. Принцип
"бесконечной        вариации"      Музиля        есть    принцип     смысловой
перевыраженности, или смыслового повтора, заявленный нами как главный
принцип построения идейно "сильных" текстов.
       Образ Агаты является более сложным, как более сложной оказывается
и ее роль в жизни Ульриха. Первое, что бросается в глаза при появлении
образов, относящихся к Агате – это абсолютная положительная оценка, им

33
  Замечательно, что ситуация повторяется почти дословно в "Человеке без свойств" (MoE, S. 690),
где Ульрих вспоминает об испытанном им однажды желании стать девочкой при виде празднично
одетой сестры. это обстоятельство подчеркивает важность мотива гермафродизма, связанного с
идеей соединения в одном человеке двух начал – мужского и женского как достижения полной
гармонии.

                                                                                           125