Смысл художественного текста. Словесный образ как актуализатор смысла. Солодилова И.А. - 129 стр.

эротический, сексуальный момент, как и в отношениях Тёрлеса к Базини
имеет второстепенное значение. Отсутствие животных образов в
характеристике Агаты за единичным исключением (не связанным, однако, с
выражением эротического влечения), косвенно доказывает это обстоятельство.
       Напротив, образы, связанные с огненной семантикой, достаточно
многочисленны, что вновь подчеркивает душевное родство обоих героев:
(70) "Sie kamen immer wieder auf das gleiche Gespräch zurück und Agathe
(а)     brannte selbst von Verlangen, dass sich seine Flamme nicht
        verkleinerte."(S.761)
(в)     "Agathe sah ihren Bruder mit einem Blick an, darin es knisterte wie Feuer
        im Regen."(768)
(с)     "Trotzdem schwebte das Feuer, das in dem ungezügelten Verlangen
        Agathes, ihren Mann zu beseitigen, als Stichflamme ausgebrochen war,
        unter der Asche weiter."
(d)     "Es schwebte eine Gerechtigkeit mit Flammen statt mit Logik um
        sie"(S.798)
(e)     "Die scheinbar beschäftigungslose Lebendigkeit seiner 
        Schwester prasselte in seiner Einsamkeit wie ein Feuerchen im kalt
        gewesenen Ofen."(S.937)
       Большинство из содержащихся в приведенных фрагментах образов
являются традиционными метафорами (а, с, d, e), а глагольная метафора
'brannte' (а) относится к тому же к стертым. Это обуславливает
"прозрачность" выражаемого ими смысла и не требует особых усилий со
стороны читателя для его экспликации. Существительные 'Flamme'/
'Stichflamme'/'Feuer'/'Feuerchen' представляют собой разновидность одной
тематической метафоры, характеризующей поведение Агаты и выражающей
скрытый смысл "импульсивность", "страстность" натуры данного
персонажа.34 Подтверждение тому – антиномическая пара 'Flammen' – 'Logik'
(во фрагменте (d)), которая позволяет определить метафорический смысл
первого      члена     как    "чувство",  которому       логика     традиционно
противопоставляется. Это толкование дает основание характеризовать Агату
как      человека,      живущего     исключительно       чувством,       качество,
характеризующее "второе дерево", или вторую форму существования
Ульриха, которую принимает его жизнь – с момента встречи с сестрой.
Существительное 'Feuerchen' в последнем сравнении (е), выполняющее
функцию образа сравнения, через глагольную метафору 'prasselte' и как
противопоставленное словосочетанию 'kalt gewesen(er) Ofen', которое
является, в свою очередь, наглядным метафорическим образом одиночества
Ульриха, а через него – образом всей его прежней жизни, выражает не только
смысл "чувство", но и "тепло" и характеризует Агату как внесшую это тепло

34
  Следует отметить немногочисленность образов, содержащих метафору огня в характеристике
Ульриха (что, однако, не умаляет их важность), по сравнению с их значительно большим числом в
характеристике Агаты, что имеет свою функциональную значимость: аналитический ум ученого
противостоит в Ульрихе непосредственности чувства, тогда как рефлексирующее сознание Агаты
развито намного меньше, и она всецело отдается чувству.

                                                                                          129