Смысл художественного текста. Словесный образ как актуализатор смысла. Солодилова И.А. - 23 стр.

      Несовершенные антиномии первой и второй моделей смыслопостроения
(автор – текст, текст – читатель) сменяются в третьей – триадой или
триединством, символизирующим полноту познания. Противопоставление
авторского и понимающего сознаний снимается третьим членом – текстом,
или, вернее, его стилем как художественным средством воплощения
авторского замысла. Таким образом, герменевтический круг как модель
смыслопостроения может быть дополнен вписанным внутрь его
треугольником, вершинами которого соответственно являются автор, читатель
и текст:


      Направление стрелок          показывает обусловленность той или
иной составляющей смысла: А AÆT: текст принадлежит автору и
содержит     в   себе   его          замысел, ТÆЧ: читатель понимает
смысл текста на основе Ч             Т
                                        его самого и через него –
авторский замысел. В                    то же время авторский замысел в
определенной степени обусловлен направленностью на потенциального
читателя, на его ожидания, интересы, волнующие проблемы. Таким образом,
треугольник повторяет собой замкнутость герменевтического круга и
доказывает взаимосвязь и обусловленность составляющих смысловой
структуры друг другом.
      В    отечественной    лингвистике    данные    проблемы    активно
разрабатываются в последнее время Тверской герменевтической школой (Т.И.
Богин, Т.Е. Заботина, Н.Л. Галеева, А.А. Богатырев, М.В. Оборина, О.П.
Панкеева и др.). Термин "смысл", в широком понимании, используется в
работах названных авторов в определении Г.П. Щедровицкого как "та
конфигурация связей и отношений между разными элементами ситуации
деятельности и коммуникации, которая создается или восстанавливается
человеком, понимающим текст сообщения" (цитация пo: Богин 1993: 45).
Конструктивным моментом в данных исследованиях является обращение
внимания на отнесенность смысла к субъекту понимания. В основе концепции
лежит теория Э. Гуссерля, известная как "учение о феноменологической
редукции", и вытекающий из нее вывод о придании смысла предметам,
ощущениям на уровне восприятия. Художественный текст рассматривается
как "опредмеченная субъективность" (Богатырев 1996: 8), а смыслы как
субъективные реальности, не присущие самому тексту, а определенные в нем
как результат творческой деятельности автора, которые потенциально могут
быть распредмечены реципиентом. "Смыслы есть только в рефлексии, только
в движении, в потоке коммуникации с человеком и текстом (Богин 1993: 18).
(Опредмечивание есть процесс перехода деятельности в продукт; сложный
процесс освоения человеком деятельности, опредмеченной в продукте,
требующей применения духовных сил и способностей, представляет собой
распредмечивание). Аналогичной точки зрения придерживается А.А.
Масленникова (Масленникова 1999: 216-220). По ее мнению, "читатель,


                                                                       23