Политология. Соловьев В.Ю. - 42 стр.

существующих демократиях равенство нарушено, поддерживается систематическое
неравенство в пользу господствующего класса.
     По Миллю, “представительное правление” означает не просто наличие выборного
парламента, а действительно равное и справедливое, то есть пропорциональное
представительство. Им была предусмотрена детально разработанная избирательная
система, надежно обеспечивающая права меньшинства.
                                 2.3.4.3. Позитивизм
      Основатель философии позитивизма, известной также под названиями “социальная
физика” и “социология”, Огюст Конт (1798-1857) провозгласил новую перспективу в
историческом движении общества, обнаруженную и предсказываемую научным
знанием.
      Важнейшее влияние на становление его взглядов оказала социальная философия
Сен-Симона. В 1822 г. Сен-Симон и Конт совместно разработали “План научных работ,
необходимых для реорганизации общества”, в котором была провозглашена идея о том,
что политика должна стать “социальной физикой”, а целью последней станет открытие
естественных и неизменных законов прогресса, аналогичных ньютоновскому закону
тяготения в физике.
      Основной труд Конта – шеститомный “Дух позитивной философии” был
опубликован между 1830 и 1842 гг. В нем Конт отвергал все попытки философии
постичь сущность вещей, и провозглашал главной задачей философии ответы на
вопросы, как возникают и протекают те или иные явления, а не какова их природа.
“Основной характер позитивной философии выражается в признании всех явлений,
подчиненными неизменным естественным законам, открытие и сведение числа которых
до минимума и составляет цель всех наших усилий, причем мы считаем, безусловно,
недоступным и бессмысленным искание так называемых причин, как первичных, так и
конечных”. Согласно Конту, вся история развития мышления может быть представлена в
трех стадиях: теологической, метафизической и позитивной.
      В отличие от Сен-Симона, Конт в своих политических взглядах придерживался
консервативно-охранительной позиции. Выход из морального и политического кризиса
общества он видел в обнаружении таких положительных научных истин, которые
окажутся в состоянии чуть ли не сами по себе привести человечество к миру и счастью.
      Наукократическая вера в самодовлеющую преобразующую силу научного знания
получает у Конта умеренно реформистское звучание. Конт провозглашает “порядок и
прогресс”, социальную солидарность, социократию как идеал общественно-
политического устройства, при котором управление осуществляется наиболее
пригодными к этому людьми: банкирами, промышленниками, священниками.
      Контовское представление о праве исходит из идеи о том, что подчиненность
нравственных и общественных явлений неизменным законам не противоречит свободе
человека. Истинная свобода состоит в возможно беспрепятственном следовании
познанным законам, соответствующим данному явлению. Поэтому всякое человеческое
право, всякая человеческая свобода есть бессмысленная анархия, если они не
подчиняются какому-то закону; в этом случае они не6 способствуют никакому порядку –
ни индивидуальному, ни коллективному. Все человеческие права с общего согласия
разумных и честных людей должны быть упразднены, а за человеком следует признать

                                         42