Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 17 стр.

 «метафизики» и диалектики как основных философских принципов или
методов. Их отношения из «горизонтальных» превращаются в «
вертикальные»: внизу, в глуби- метафизика / «огромная энергия», духовно
-смысловое напряжение, некий «абсолютный ноль»/, а              наверху -
разнообразные формы взаимодействия атрибутов, качеств и свойств,
движение и разрядка напряжения...
      Вот как оценивает гегелевскую диалектику Г.С. Гудожник:
«Согласно его пониманию, никакой борьбы противоположностей нет. Сама
противоположность противоположностей - это лишь внешняя
характеристика, видимость и кажимость. В действительности они едины. И
едины не в том смысле, что они одна без другой существовать не могут
/это само по себе правильно, хотя и является поверхностной оценкой/, а в
том, что противоположности, /которые в качестве противоположностей
выступают лишь внешне и в форме «тезиса» и «антитезиса»/ по мере
взаимного познания выявляют свое сущностное единство и на высшем
уровне приходят к синтезу, выясняют, что они суть одно и то же.
      Следовательно «там в глубинах» никаких противоположностей нет»
/К вопросу о судьбе диалектики.// Истины и ценности на рубеже ХХ-ХХI
веков. М., 1992., с.86/.
      Итак, выход на метафизический уровень, на предельную глубину
произрастания мысли позволяет проникнуть в допонятийное пространство,
где, вероятно, все не так, как «наверху», где противоположное едино, а
противопоставление «рацио» и чувств, теоретического и исторического,
естественного и гуманитарного неправомочно и даже пседопроблемно.
      Уже первичный историко-философский обзор размышлений
философов позволяет выявить некоторые признаки и критерии выделения
метафизической философии:
      1) метафилософия-это способ, подход, видение, имеющие
основанием ее саму /самодостаточность/;
      2) специфическим способом постижения самой себя «изнутри»
является философская само рефлексия;
      3) самосознание происходит в структуре трансцендентно-
медитативного опыта /форме существования процессов, идущих из самых
глубин бытия и духа и обращенных к самому сокровенному в нас/;
      4) метафизическое существует в форме всеобщего / актуальный
аспект / и универсального /потенциальный аспект/;
      5) субъектом самосознания выступает дух /уровень, снятой
противоположности рационального и чувственного/, который не отражает,
не копирует реальность, но является ею самой;
      6) на метафизическом уровне пребывают сущности /сущность/
вообще, первопричина и основание всего /вакуум-хаос, в синергетическом
смысле, из которого возникает порядок/;



                                                                       17