Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 21 стр.

       Н.О. Лосский, например, относит к ней конкретно- идеальные
начала - сверхвременные и сверхпространственные сами по себе, но
активно обнаруживающие свое самостоятельное бытие в низших сферах
жизни. Такова монада Лейбница, «абсолютная идея» Гегеля,
«бессознательное» Э. Гартмана, Сущее Вл. Соловьева, Абсолютное
Франка, наконец, душа и Дух. Их конкретно - идеальное «схватывание»
отличается от чувственной или интеллектуальной интуиции. Это
«мистическая интуиция», «знающее незнание» С. Франк.
       Франк доказывает, что мы твердо имеем непостижимое, поэтому
любое познание свидетельствует о нем и смысл свой обретает лишь в
отношении к нему. На это указывает и сама сущность Вопроса. Таким
образом, природа философствования заключается в вопросе к бытию.
Понятийное познание-это уже попытка дать тот или ответ в
сформулированном виде. Если понятийное познание свидетельствует о
бытии в образе предмета, события или в форме идеи «низкого рода», то
живое сознание, вспыхивающее в процессе осмысливания, свидетельствует
о самообнаружении бытия. Беспонятийное мышление означает задачу не
сопоставить вещь и ее имя, не найти связь между именами, а быть при
рождении вещей и их наречений.
       По словам М. Хайдеггера, «где не хватает слова, там нет вещи Лишь
имеющееся в распоряжении слово наделяет вещь бытием «/Время и бытие.
М., 1993, с.303/.
       Несколько иначе подходит к этой проблеме А. Бергсон, заявляя, что
«...одна из главных преград свободе духа - идеи, в готовом виде
доставляемые нам посредством языка, которые мы как бы впитываем из
окружающей среды... Поэтому в классическом образовании я вижу, прежде
всего, попытку разбивать лед слов и обнаруживать под ним свободное
течение мысли... и это заставит вас мыслить, независимо от слов, сами
идеи» /Здравый смысл и классическое образование // Вопр. философии,
1990, №1/.
       При всех ипостасных различениях внутри философского опыта
постижения метафизического необходимо помнить о его принципиальной
целостности.      Трансцендирование - это всегда событие /со - бытие/,
происходящее с конкретным человеком «здесь и сейчас». Как же он
оказывается в состоянии иметь этот целостный опыт? На уровне
существования в повседневности - это действительно невозможно. Но в
момент бытийного спрашивания мыслитель                 трансцендирует в
первоначальные пласты реальности, лишенные пространственно -
временного измерения, когда «дольше века длится день», когда можно
«объехать весь Рай и вернуться, а из упавшего кувшина не успеет вылиться
ни капли...» /Коран/.
       Предельный и мгновенный охват Универсума внутренним взором-
реальный медитативный опыт, демонстрировавшийся Платоном,


                                                                      21