Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 24 стр.

     § 2 Дух и Буква: возможности экспликации метафизических
сущностей

      Универсум в его разнокачественности и многоизмеримости может
быть проинтерпретирован в различных полюсных аспектах: материального
и идеального, религиозного и научного, художественного и технического,
интуитивного и дискурсивного, эмпирического и мистического,
естественнонаучного и гуманитарного и т.д. и т.п.
      Подобно тому, как распиленный магнит на концах своих фрагментов
вновь обнаруживает разность потенциалов - положительного и
отрицательного, каждый из названных полюсов, взятый отдельно, так же
норовит противопоставить себя самому себе. Дело, возможно, не в
пресловутой и многократно изображенной противоречивости мира, а в том,
что все в Универсуме лежит в двух принципиально несовпадающих, хотя и
связанных, плоскостях: сущности и существования, или трансценденции и
ее экспликации.
      Вопрос о трансцендентном - первостепенно важен, так как поиск
общей точки обозрения Универсума - задача всей культуры человечества -
предполагает выявление трансцендентальной основы мира. Материя такой
основой послужить не может, так как ее конкретные модусы - вещи,
состояния и события - не эксплицируют материю, а просто ею же и
являются, будучи неотделимыми, от нее вещами. «Материя есть
субстанция феноменов. То, что внутренне ей присуще, ищется во всех
частях пространства, занимаемого ею и во всех производимых ею
действиях, которые могут быть лишь явлениями внешних чувств.
Следовательно, мы не находим ничего безусловно внутреннего, а только
сравнительно внутреннее, состоящее в свою очередь из внешних
отношений» /Кант/.
      Метафизическая экспликация, а значит, выход в поле напряжения
сущности, а не существования, происходит лишь в том случае, когда
трансцендентальной основой мира полагается Дух. Все же конкретное и
частное мира есть не что иное, как Буква, эксплицирующая Дух.
      Можно смело утверждать, что любая проблема, рассматриваемая в
метафизическом плане /добавим, что под метафизикой понимается здесь не
метод философского познания, противоположный диалектическому, а - в
его исконном смысле - само               трансцендентное   как   объект
постижения / интерпретируется через соотношение Духа и Буквы.
      Так, теологические исследования родились из необходимости, с
одной стороны, различить, а с другой - отождествить Дух религии и Букву
Священного Писания, дав исток мощному и адекватному опыту наук о
Духе - герменевтике: сначала религиозной и художественной, затем
исторической и философской.



24