Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 28 стр.

 четыре эпохи, четыре состояния: варварство, культура, цивилизация и
религиозное преображение» /там же.-С.82/.
      Такая духовно раскованная периодизация, несомненно, интересна, но
не позволяет наметить связки, мостки, между этими эпохами, а ведь
чистых типов общественного и индивидуального состояния нет. Культура
и цивилизация реально присутствуют в современном мире и душе
каждого человека, взаимоопредмечивая - и распредмечивая – друг друга.
Буква, по-видимому, и есть результат такого взаимодействия, некая
восковая отливка Духа, способная «размягчиться», обратиться в процесс
духовной жизни, ее переживания и осмысления при попадании в горячие
руки человека живущего и захваченного своим собственным бытием.
      В период неустойчивого равновесия культуры и цивилизации,
(интересной была бы попытка его синергетической трактовки, но эта
задача выходит за рамки работы) Буква          берет на себя функции
онтологически слабеющей культуры, репрезентирует Дух, адаптируясь, как
может, к суровому для него /Духа/ климату современной цивилизации.
Можно сказать, что Буква-мера, мерило духовного в реальном, культуры в
цивилизации.
      Итак, экспликация Духа в Букве проходит три стадии, выступает на
трех уровнях: трансцендентном, имманентном и рефлексивном.
      Трансцендентная экспликация - это первое явление Духа в мире,
творение мира, что некогда произошло и неустанно происходит во всем
Универсуме. Так рождается, условно говоря, Буква А.
      Имманентная экспликация - осуществление Божьего замысла о мире
в Культуре человечества /Буква В/.
      Рефлексивная экспликация - осознание человеком своих бытийных
задач, предназначения своего собственного и культуры в мире, выход на
трансцендентные планы Духа и замыкание на нем своей сущности /Буква
С/.
      Эта третья Буква компенсирует утраты вечной или «живой»
культуры тем, что переводит трансцендентное в классическое, свет - в
свидетельствование о свете. Процесс этот совершается не без потерь:
органическое приобретает налет искусственного, человек дистанцируется
от первой и второй Буквы, то есть от себя самого, и возникает напряжение
от несовпадения сущности и существования человека.
      Подлинная душевность-духовность может обернуться в этих
условиях мнимодушевностью.
      Попытку вскрыть данный феномен произвел И.Б.Мардов. Он пишет о
мнимой душе как особой сфере жизни, сотворенной самими людьми:
«Человеку нужно передать другим свои мысли, чувства, переживания, свое
отношение к жизни и свою память. Каким бы путем и как бы хорошо он ни
сделал это, всегда его чувства, мысли, переживания будут восприняты
другими по-разному и по-своему. Все мы понимаем и чувствуем, друг


28