Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 57 стр.

 на возможности стать действительностью). На этом – феноменальном −
уровне диалог человека с абсолютным представлен нами в виде
взаимосвязи совести и ответственности в структуре целостного
нравственного существования человека.

    § 1 Проблема смысла морали как возможности осуществления
должного

      Сложность, многогранность морали − очевидный факт для ее
исследователей: моральные отношения, сознание и деятельность людей
неисчерпаемы в своем синхроническом и диахроническом разнообразии, то
есть в разрезах современного и исторического бытия. Мораль является и
специфическим способом познания, самоопределения человека в мире, и
ничем не заменимым социальным институтом, регулирующим
человеческие связи и отношения, и системой внеинституциональных
ценностей, не только "вездесущих", но и конституирующих, в
определенном смысле, все отрасли культуры и виды человеческой
деятельности.
      Попытки, с одной стороны, охватить все многообразие проявлений
моральности, а с другой − найти в них специфически общее моральное
качество, осуществляются путем представления и структурирования
морали как целого, в контексте поиска ее единого основания
(субстанциальных характеристик) или анализа базовых механизмов
практического действия морали.
      Независимо от того, какие стороны морали рассматриваются как
основные в сущностном или методологическом аспектах, “идеализм” в
этике несокрушим: наиболее важным, специфицирующим сущность и
существование морали можно считать наличие моральных идей, которые
позволяют идти к постижению нравственной жизни человека не столько от
внешне детерминированных факторов, сколько от ее внутреннего
содержания.
      Базовые моральные идеи по разным основаниям рассматриваются, с
одной стороны, как продукты абстрагирования от жизненно важных и
типичных ситуаций во взаимоотношениях людей, их взаимной ценностной
соотнесенности, а, с другой стороны, но не во вторую очередь, сами
определяют содержание и конфигурацию человеческих взаимоотношений.
      Многообразие моральных доктрин и программ, построенных на базе
сущностных идей, подобно разнообразию философских учений, может
оцениваться как "перманентный скандал" (Т.И.Ойзерман). Однако на нее
можно взглянуть иначе: выделение морально безусловного − вечно
актуальная задача, свидетельствующая о неслучайности поиска абсолюта:
"Различные этические системы создавались именно для того, чтобы
постичь, в чем состоит абсолютное или моральное благо, которое,

                                                                   57