Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 67 стр.

 онтологический, скажем, что идея морали указывает на абсолютный
сущностный план всех относительных практических модификаций
должного морального существования, делая акцент на его необходимости,
даже если примеров осуществления абсолютно должного в жизни никогда
не было.
      Идея объясняет мораль, исходя из вопроса "что она есть сама по
себе"; ответ на вопрос "почему и зачем она есть?", то есть обоснование
морали в сфере идеи затруднительно, а, по мнению ряда исследователей, и
невозможно.
      (Соотношение объяснения и обоснования, на наш взгляд, аналогично
соотношению доказательства и аргументации в логике, в риторике.
Подобно тому, как аргументация, включающая в свой состав
доказательство, имеет, кроме того, задачу выявить целесообразность
(возможность) принятия доводов человека, нечто доказывающего,
обоснование выявляет смысл и практическую целесообразность
требований, инициированных идеей морали. Процедура обоснования, как
пишет А.В. Разин, "претендует не только на то, чтобы доказать, что
человек должен быть нравственным..., но и на то, чтобы убедить его в том,
что он именно хочет быть нравственным".1 И "может", добавим мы.).
      Обоснование морали видится нам на пути выделения не только ее
идеи, но и смысла, который органически совмещает теоретическое и
практическое применение разума (И. Кант), долженствование как задачу и
моральное существование как факт. Иначе говоря, смысл морали
характеризует сферу реализации ее идеи: если идея − это "духовное
зрение" высшего блага как необходимого начала, то смысл − "узрение"
возможности осуществления блага, подход к морали как реальности,
возможность которой несомненна.
      Следует сознавать при этом, что акцент на идее морали, а не ее
смысле гносеологизирует исследование, а практически может увести от
достижимого (хорошего) к идеальному (наилучшему), но недостижимому.
Человеческие нравы, в сравнении с моралью как сферой идеально-
должного, оказываются "безнравственными" : "человек, если он не святой
− аморален".2 Акцент на смысловом содержании нравственности, как нам
представляется, вскрывает онтологический план ее существования, не
столь ригористичный и переводящий познавательный процесс в
понимающе-оценочный: смысл морали, в индивидуальной рефлексии,
обусловлен возможностью понимания идеи морали.
      Понимание, выражающее суть перехода от знака (факта) к значению
(идее), а затем к смыслу, само возможно лишь в отношении того, что имеет

1
    Разин А.В. Исторические тенденции развития морали и проблема её обоснования //Этика: новые
старые проблемы. С.55.
2
    См. Идея морали: теория, норма. смысл.-Человек.-1997.-№ 2.-С. 77.


                                                                                                 67