Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 70 стр.

 целостного     человеческого    существования.      Таким     образом,
долженствование − сущностная характеристика морали и в аспекте ее идеи,
и по отношению к ее смыслу. Различие обнаруживается в том, на что
ставится главный акцент: на необходимости или возможности должного.
При этом, идея морали, несмотря на содержательные интенции,
методологически вынуждена примирить исследователя с доминированием
в морали ее регулятивной функции. В смысловом плане − главной
становится ориентирующая функция, в которой на первом месте находится
не форма обязывания цели, содержательно определенной в идее, а
ценностное наполнение цели, которую человек ставит перед собой и
оценивает по шкале возможности.
      Идея морали высвечивает ее законодательную часть, а смысл
обусловливает практическую возможность реализации морального
законодательства живым (не "святым" и не воображаемым) человеком.
"Всякое нравственное предписание разума, всякое наставление разума о
том, что я ДОЛЖЕН делать, открывает мне перспективу дел только еще
ожидаемых, пока еще не осуществленных; а могу ли я совершить эти дела,
имею ли я нравственные силы как источники этих дел, − это совершенно
другой вопрос, о котором нравственное законодательство разума ничего не
скажет."1 "Любовь сердца к добру, заповеданная Богом", по Юркевичу, –
вполне положительная основа понимания нравственных истоков
человеческой души: "В сердце человека лежит основа того, что его
представления, чувствования и поступки получают особенность, в которой
выражается его душа, а не другая, или получают такое личное,
частноопределенное направление, по силе которого они суть выражения не
ОБЩЕГО духовного существа, а ОТДЕЛЬНОГО, живого, действительно
существующего человека".2
      Концентрация внимания только на идее, то есть на необходимости
должного, как нам видится, отрывает должное от сущего, позволяет
мыслить первое лишь как "фон", или как общий план этического
мышления. Можно согласиться с Р.Г. Апресяном, что "долг − это форма
морального мышления вообще"3, однако тот вывод, что этика долга не
задает особого содержания, обусловлен, по-видимому, акцентом на
необходимости, а не на возможности осуществить долг.
      Содержательный план этики долга выявляется в контексте анализа
максимы поступка, когда универсальное этическое требование оценивается
с точки зрения возможности его индивидуализировать, принять как свое,
увидеть в нем свой собственный смысл. В логике идеи долга максима
оценивается по критериям универсальности: прежде чем как-то поступить,
исследуй, можешь ли ты согласиться с тем, чтобы и все поступали так же?
1
  Юркевич П.Д. Философские произведения. С. 100.
2
  Там же. С. 82.
3
  См.: Идея морали: теория, норма, смысл. С. 78.


70