Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 76 стр.

 объясняет проблематичность, более того, трагизм человеческого бытия: его
нравственные формы наиболее сложны и хрупки. Устойчивость
нравственного бытия обеспечивается за счет абсолютных принципов морали,
ее идеи, как таковой. Практичность, достижимость идеи выявляется в
контексте смыслов разного уровня, задающих различные типы возможности
осуществления идеи.
      Возможность морали обеспечивается ее постоянным фундированием со
стороны абсолюта; возможность нравственного существования человека
обусловливается наличием пути к абсолюту через диалог с ним. Иерархия
возможностей, на наш взгляд, объясняет парадокс единства этики и
множества моральных учений, отражающий единственность абсолютного
блага и множественность благ относительных: иерархия − это такое
подразделение ее членов, при котором с уровневым положением возрастает
их значение и, одновременно, уменьшается число. В пределе, имеющем
онтологический, а не только гносеологический смысл, это число − единица
(абсолют).
      Логика, которой мы старались придерживаться, задана выделенными
типами моральной модальности, поэтому, есть смысл подойти к абсолютному
плану морали после анализа ее сущей иерархии, в которой мы предлагаем
выделить два основных уровня, а именно мораль бытовую и бытийную.

     Контрольные вопросы по §.1:
     1. В чем проявляется «материализм» и « идеализм» в этике?
     2. Чем отличаются релятивистские и абсолютистские подходы в
     исследовании морали?
     3. Как соотносятся модальные аспекты морали: сущее, должное и
     возможное?
     4. В чем особенность подхода к изучению морали И. Канта?
     5. В чем можно усмотреть различия между идеей и смыслом морали;
     как влияет на понимание человека и его бытия?
     6. Как соотносятся понятия «мораль» и « свобода» человека?




76