Эстетика. Титаренко И.Н. - 111 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

113
ненавидеть, недопустима насмешка над несчастьем, поскольку смех в
этом случае является свидетельством нравственной черствости
смеющегося, нельзя смеяться над представителями государственной
власти
1
. Нужно также отметить, что Цицерон не только развивал
теоретические положения о комическом, но и был прекрасным
ритором, произведения которого изобилуют изящными остротами и
шутками, популярными в самых широких кругах древнеримского
общества.
Античность определила многие важнейшие аспекты в изучении
смешного и комического, задав тон в их изучении на многие века
вперед. Ни Средневековье, отличавшееся неприятием смешного на
уровне официальной культуры и вытеснившее смех в культуру
народную, бытовую, карнавальную, ни Возрождение не дали
эстетической мысли сколько-нибудь оригинальных теорий смешного
и комического. «Ренессансная эстетика возвращается к концепциям
Аристотеля, Платона и неоплатоников, Цицерона и Квинтилиана.
Медицина говорит о целебной силе смеха, опираясь на учения
Гиппократа и Галена, как, например, учитель Ф.Рабле, врач Лоран
Жубер, автор двух трактатов о смехе. Но Возрождение предложило
вместо оригинальных теорий оригинальную смеховую литературу –
произведения Шекспира, Боккаччо, Рабле и др. Во многом именно
эта литература, отразив эпоху во всем ее многообразии, кардинально
изменяла отношение Европы к проблемам комического»
2
.
Начиная с Нового времени, комическое и смех снова становятся
объектом пристального внимания философов. К их рассмотрению
обращаются Р.Декарт, Ф.Бэкон, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, А.Шопенгауэр,
А.Бергсон и др. Не вдаваясь в сложные классификации
разнообразных теорий комического, возникших за последние
несколько веков, остановимся лишь на некоторых из них.
И.Кант (1724-1804) во многом развивает идеи античных
мыслителей, рассматривая смех как способ снятия эмоционального
напряжения, как сферу отдыха и удовольствия. В связи с этим, идеи
Канта о смешном относятся к так называемым «теориям разрядки». В
своей важнейшей эстетической работе «Критика способности
суждения» Кант дает определение смеха, основанное на субъективно-
психологическом понимании этого явления: «Смех есть аффект от
1
Цицерон. Об ораторе, II, 237-239.
2
Дмитриев А.В., Сычев А.А. Смех: социофилософский анализ. М: Альфа-М,
2005. С. 124.

Страницы