Эстетика. Титаренко И.Н. - 65 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

67
будто это прекрасная девушка, состоит именно в том, что Гиппий не
видит и не понимает смысла самого вопроса, не улавливает различия
между общим и его частными обнаружениями, между сущностью и
ее явлением, между единым и многими частями этого единого. Когда
Сократ спрашивает Гиппия, что такое прекрасное, Гиппию кажется,
будто его просят указать какой-нибудь частный вид или особый
пример прекрасного. Он не понимает, что вопрос может быть
сформулирован о самом существе прекрасного, независимо от всех
особых и частных случаев его явления. В диалоге Сократ
формулирует свои вопросы, свои возражения и опровержения не от
самого себя, а якобы от имени какого-то своего собеседника, с
которым будто бы вел недавно беседу о прекрасном и которого он не
мог одолеть в споре. Сократ заявляет Гиппию: «…смотри, дорогой
мой: он ведь тебя спрашивает не о том, что прекрасно, а о том, что
такое прекрасное»
1
. Отвергнув и даже высмеяв ряд ответов Гиппия,
бессмысленность которых вытекает из неспособности понять смысл
вопроса о прекрасном, т.е. вопроса о том, что такое «прекрасное само
по себе, благодаря которому все остальное украшается и
представляется прекрасным, – как только эта идея присоединяется к
чему-либо, это становится прекрасной девушкой, кобылицей, либо
лирой?»
2
, Сократ сам повторяет в более точной форме смысл этого
вопроса: «Я спрашивал о прекрасном самом по себе, которое все, к
чему бы оно ни присоединялось, делает прекрасным, – и камень, и
дерево, и человека, и бога, и любое деяние, любое знание. Ведь я тебя
спрашиваю, дорогой мой, что такое красота сама по себе, и при этом
ничуть не больше могу добиться толку, чем если бы ты был камнем,
мельничным жерновом, без ушей и без мозга»
3
.
Наибольшее значение диалога «Гиппий Больший» состоит в
том, что в нем четко формулируется мысль, согласно которой
определение понятия есть определение сущности рассматриваемого
предмета, а сама сущность понимается как единство в разнообразии
его проявлений, как постоянство, как тождество в изменяющемся
многообразии. Даже туповатый Гиппий, каким он выведен в этом
диалоге, догадывается наконец о том, что Сократ добивается от него
именно определения этого единства во множестве, постоянства в
изменчивом, тождества в различном. «Мне кажется, ты добиваешься,
1
Платон. Гиппий Больший, 287 e.
2
Там же, 289 d.
3
Там же, 292 d.

Страницы