Эстетика. Титаренко И.Н. - 68 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

70
прекрасного, по мнению Фомы Аквинского, является
незаинтересованным переживанием: все, что оценивается чувствами
как прекрасное, не связано с удовлетворением определенной цели и
не имеет практической направленности. Напротив, при созерцании
прекрасного произведения искусства успокаивается желание: «Благо,
отыскиваемое искусством, не есть благо человеческой воли или
пожелательной способности (собственно благо человека), но благо
самих вещей, сделанных или продуцированных искусством. По этой
причине искусство не предполагает правильного пожелания»
1
.
Прекрасное является целью искусства, начало которого – в замысле
художника. При этом Бог нередко уподобляется искусному мастеру:
«Вещи происходят от Бога как произведения искусства от мастера»
2
.
В эпоху Возрождения философы связывают прекрасное с
природой, с совершенным упорядоченным космосом. Чрезвычайно
широкое распространение получает возрожденная античная теория
мимесиса (подражания природе)
3
. В эту эпоху утвердились
представления о том, что человек как существо телесное неразрывно
связан с миром чувственных форм природы, являющимися так же,
как и он, величественными и прекрасными результатами творческой
деятельности Бога-Творца. Природа рассматривается как прекрасное
божественное творение: «Что побуждает тебя, о человек, покидать
свое городское жилище, оставлять родных и друзей и идти в поля
через горы и долины, как не природная красота мира…?»
4
Художники и скульпторы Возрождения верили, что искусство
способно выразить и раскрыть природную гармонию, «божественную
идею красоты» (Альберти). В эпоху Возрождения были предприняты
попытки теоретически обосновать абсолютную пропорцию, или
«золотое сечение», когда целое так относится к своей большей части,
как эта большая часть к меньшей.
Философская и художественная мысль Нового времени
накопила богатый опыт в истолковании прекрасного. Наиболее часто
эта категория соотносилась со сферой художественного опыта в
рамках искусства. Так, в частности, видный представитель
1
Фома Аквинский. Сумма теологии // Цит. по: Самосознание европейской
культуры XX века. М., 1991. С.172.
2
Фома Аквинский. Против язычников, I, 81.
3
Леонардо да Винчи. Суждения об искусстве, 6 // Леонардо да Винчи.
Суждения, М.: Изд-во Эксмо, 2005. С.11.
4
Там же. С.19.

Страницы