Эстетика. Титаренко И.Н. - 94 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

96
Аполлоновское начало греческой культуры было направлено на
упорядочение бытия, на создание ясных и размеренных его картин,
на понимание мира. Однако, по мнению Ницше, аполлоновское
искусство – это иллюзия и самообман, имеющие целью завуалировать
горести и ужасы бытия, прикрыть их грѐзами об олимпийских богах.
Такой мир должен был рано или поздно обнаружить свою
искусственность и уступить место стихии жизни, сметающей
гармонию, порядок, пропорцию. Вихрь подлинной жизни порождает
дионисийское начало, выражающее бездны бытия, отсутствие
ограничений, саму жизнь в ее биологическом и физиологическом
смысле. Культ Диониса – бога вина и виноделия, пришел в Древнюю
Грецию с Востока. Важную часть этого культа составляли
дионисийские мистерии, представляющие собой оргии большого
числа людей, которые фактически сливались в единое целое в экстазе
ритуальных песнопений и шествий. В дионисийских мистериях
снимались всякие ограничения под напором неконтролируемых
инстинктивных порывов, а художественная форма и
упорядоченность, созданные аполлоновским началом, оказывались
разрушенными. Самой природе дионисийского начала и
соответственно дионисийского искусства чужды
пропорциональность, размеренность, гармония, ибо в них живет
стихия, вовлекающая человека в естественный, а не искусственно
созданный, поток радостей и страстей. «Под чарами Диониса не
только смыкается союз человека с человеком, сама отчужденная,
враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник
примирения со своим блудным сыном – человеком. Добровольно
предлагает земля свои дары, и мирно приближаются хищные звери
скал и пустыни… превратите ликующую песню «К радости»
Бетховена в картину, и если у вас достанет силы воображения, чтобы
увидеть «миллионы, трепетно склоняющиеся во прахе», то вы можете
подойти к Дионису»
1
. В трагедии, основанной на антиномичном
единстве светлой аполлоновской мифологии и хтонической
дионисийской музыки, заложено, по мнению Ницше, метафизическое
утешение, состоящее в утверждении «вечной жизни ядра бытия при
непрестанном уничтожении явлений»
2
. Действительно, в
древнегреческой трагедии на фоне смерти отдельных личностей
звучит жизнеутверждающий мотив вечного бытия.
1
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т.1. С.62.
2
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т.1. С.84.

Страницы